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不知肉味和不知水味（第2页）

不知肉味和不知水味

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今年的尊孔，是民国以来第二次的盛典，凡是可以施展出来的，几乎全都施展出来了。

上海的华界虽然接近夷（亦作彝）场，也听到了当年孔子听得“三月不知肉味”

的“韶乐”

。

八月三十日的《申报》报告我们说——

廿七日本市各界在文庙举行孔诞纪念会，到党政机关，及各界代表一千余人。

有大同乐会演奏中和韶乐二章，所用乐器因欲扩大音量起见，不分古今，凡属国乐器，一律配入，共四十种。

其谱一仍旧贯，并未变动。

聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲三代以上之承平雅颂，亦即我国民族性酷爱和平之表示也。

……

乐器不分古今，一律配入，盖和周朝的韶乐，该已很有不同。

但为“扩大音量起见”

，也只能这么办，而且和现在的尊孔的精神，也似乎十分合拍的。

“孔子，圣之时者也”

，“亦即圣之摩登者也”

，要三月不知鱼翅燕窝味，乐器大约决非“共四十种”

不可；况且那时候，中国虽然已有外患，却还没有夷场。

不过因此也可见时势究竟有些不同了，纵使“扩大音量”

，终于还扩不到乡间，同日的《中华日报》上，就记着一则颇伤“承平雅颂，亦即我国民族性酷爱和平之表示”

的体面的新闻，最不凑巧的是事情也出在二十七——

（宁波通讯）余姚入夏以来，因天时亢旱，河水干涸，住民饮料，大半均在河畔开凿土井，借以汲取，故往往因争先后，而起冲突。

廿七日上午，距姚城四十里之朗霞镇后方屋地方，居民杨厚坤与姚士莲，又因争井水，发生冲突，互相加殴。

姚士莲以烟筒头猛击杨头部，杨当即昏倒在地。

继姚又以木棍石块击杨中要害，竟遭殴毙。

迨邻近闻声施救，杨早已气绝。

而姚士莲见已闯祸，知必不能免，即乘机逃避……

闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。

食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。

自然，这中间大有君子小人之分，但“非小人无以养君子”

，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。

听说在阿拉伯，有些地方，水已经是宝贝，为了喝水，要用血去换。

“我国民族性”

是“酷爱和平”

的，想必不至于如此。

但余姚的实例却未免有点怕人，所以我们除食肉者听了而不知肉味的“韶乐”

之外，还要不知水味者听了而不想水喝的“韶乐”

。

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