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一九四一年泉州致竺摩法师（第1页）

一九四一年，泉州，致竺摩法师

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竺摩法师惠鉴：

（前略）兹综合律文，及南山、灵芝钞、疏记义。

列表如下：犯相——与女说法。

过五六语——波逸提五六语，且举阴入。

灵芝谓亦可说余法也。

此戒制意。

如《南山戒疏》云：“凡说法生善，事须应时，不请而说，理无强授。

本无敬信，情怀奢慢。

脱因斯次。

致有过非，不免讥谤。

清白难拔。”

灵芝释云：“叙制意有二，一乖说法之仪，二是生讥之本。”

开缘——在有智男子前，过五六语说——不犯。

有智男子者，解知粗恶，不粗恶事。

即简小儿痴狂等。

不在有智男子前，若女请问者。

应答广说——不犯。

灵芝云：“若请说，若问义，随多少者，以虚心求请，义非强说，故不限多少。”

真谛三藏之三种解释中，第三解谓：“女性暗弱，是故律云云。”

此与律文不同。

是戒缘起，因与女耳语说法，发生嫌疑而制，决束云暗弱二字也。

说法贵观机，不可拘泥。

为女众说法时，可以不用第三解。

于前二解中，择其契机者用之可耳。

大小乘佛典中。

虽有似轻女性之说。

此乃佛指其时印度之女性而言。

现代之女众不应于此介怀。

义佛之所以出此等语者，实于大慈悲心，以诫诲勖励，冀其改过迁善，决无丝毫轻贱之心也。

大小乘佛典中，记述女人之胜行圣迹甚多，如证初二三四果，发无上道心，乃致法华龙女成佛，华严善财所参善知识中亦有示现女身者。

惟冀仁者暇时，遍采大藏经中此等事迹，汇辑一编，以被当代上流女众之机，则阅者必生大欢喜心，欣欣向荣，宁复轻生疑谤乎？

佛典中常有互相歧异之处，人每疑其佛意，何以自相矛盾？宁知此乃各被一机，不须合会，无足疑也。

演音启

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